Вікіпедія
Ніч на Івана Купала вважалася однією з найстрашніших у році, так як у цей час, згідно з повір’ям, межа між людським і потойбічним світом до межі стоншувалася. Найбільш надійним захистом від всілякої нечисті були всілякі ритуали.
Ритуальні безчинства
За збігом обставин слов’янський свято Івана Купала збігається з християнським святкуванням Різдва Іоанна Предтечі, що завжди змушувало церковнослужителів давати першому вкрай предосудительную оцінку. Приміром, автор «Стоглава» писав: «Мужі і дружини, і діти в домех, і по вулицях обходячи, та по водах глумы творять всякими ігри і всякими скомрашствы, і песньми сатанинськими, і плясанми, і гусльми, та іншими багатьма види, і скаредними освіту, ще ж і пияцтвом».
Етнографи, описують вакханалію на Івана Купалу, знаходили їй більш ємне визначення – «ритуальні безчинства». Їх ініціатором була переважно молодь, яка збираючись у групи, буяла в селах всю ніч. У південних і південно-західних областях Росії збуджений натовп крала дрова, розбирала вози і ворота, підпираючи ними двері будинків або затягуючи їх на даху. Таким способом молоді люди вишукували чаклуна: вони знали, що звичайні селяни поставляться до їх витівок спокійно, а той, хто зв’язаний з нечистою силою обов’язково прожене.
Особливо буйно проходила купальська ніч в Поліссі. Там молодь розкидала всюди зламані хвіртки, бочки, човни, сани, інвентар, переплетала дороги мотузками і кишками зарізаного худоби, перекривала в оселях димохід, кидала в колодязі вулики, розганяла коней, учиняла пожежі. Характер цих дій етнографи пов’язували з сакральною функцією охорони і очищення: головне у цю таємничу ніч не допустити вивільнення нечистих духів.
Захист від нечисті червоною ниткою проходить через всі купальські ритуали. Господарі, які побоювалися, що відьма прийде в дім або у хлів, обвішували приміщення всілякими атрибутами – дзеркалами, кропивою і навіть рваними штанами. В Малоросії було прийнято обтыкать двір осиковими кілками, а на столі залишати застромлені ножі та інші колючо-ріжучі предмети.
Дозволено все
Свято Івана Купала асоціюється не просто з вседозволеністю, але і з розкріпаченням сексуальних звичаїв, як у хлопців, так і у дівчат. Не випадково його називали «розпусним слов’янським святкуванням» або «торжеством загального вільного шлюбу». За переказами купальська ніч знімала всі заборони на інтимні стосунки, а в купальських піснях нерідко можна зустріти сюжети про сестру і брата, про свекра і невістки, які порушували традиційні шлюбні норми.
І вже тим більше допускалися вольності між юнаками і дівчатами, які ще не вступали в шлюб. Більш того, в цю ніч від усяких зобов’язань один перед одним звільнялися пари, які в майбутньому тільки збиралися почати сімейне життя. Тепла літня ніч, легкі наряди і хмільні напої лише посилювали сексуальні бажання залучених до ігрища молодих людей.
Еротизації Івана Купала не в останню чергу повинна сприйматися як уособлення культу родючості. Невипадково один із купальських обрядів припускав поклоніння солом’яного опудала Ярила з прикріпленим значних розмірів дітородним органом, перед яким розкладали всілякі наїдки.
Вогнем і водою
Серед головних атрибутів Іван Купала – очищувальні багаття. Молодь зазвичай натаскивала величезна кількість хмизу, створюючи подобу піраміди. В центрі конструкції встановлювали високий жердину, на який насаджували колесо, смоляную бочку і кінський череп, що символізувало світове древо. Розпалювати багаття неодмінно потрібно було «живим вогнем», здобутим тертям.
За традицією до очистительному вогню запрошувалися всі жінки селища – та, що відмовилася прийти могла бути звинувачена у ведьмарстве. Відьмою вважали і дівчину, не перепрыгнувшую багаття – її, не пройшла очищення вогнем, обливали водою і хльостали кропивою. А, приміром, в Київській губернії дівчина, що втратила невинність до весілля, не мала права стрибати через купальське вогнище, так як за повір’ям, могла осквернити.
Обмивання водою – не менш дієвий спосіб очиститися в купальську ніч, ніж стрибки крізь вогонь. Дівчата вважали, що ранкова роса не тільки очистить шкіру від вугрів і прищів, але і позбавить людину від хвороб, псування і пристріту. Широкою популярністю серед слов’ян користувався звичай, коли ошатно одягнених односельців прямо на дорозі обливали водою, не тільки чистою, але й змішаної з брудом. Подібне пустощі перетворювалося на справжнє змагання між групами молоді. Коли ця затія їм порядком набридала, повністю оголившись, юнаки і дівчата віддавалися спільним купань.
Тарас Рєпін
Джерело: http://zenit2.com.ua/
