Лінчування в США

284

Лінчування в місті Меріон. Індіана, США, 1930
А у вас негрів лінчують» — крилата фраза, що використовується у нас, для позначення застосування риторичного прийому, відомого як tu quoque («сам такий») або ad hominem. У буквальному сенсі ця фраза наводить як аргумент численні випадки лінчування афроамериканців в США в доказ того, що спалах расизму на території політичного противника гірше, ніж недоліки, осудні в провину соціалістичного ладу.
Багато хто знає, що слово лінчування або “суд Лінча” (The Lynch justice) походить від імені людини і під цим мається на увазі розправа над злочинцями без суду і слідства. Однак є кілька уточнень.
По-перше прізвище — це не всі версії походження даного слова. По-друге, не завжди вірно, що “без суду і слідства”. У багатьох випадках лінчували після суду і слідства (хоча і не завжди справедливого). А в третіх ви напевно не уявляєте, який масштаб все це прийняло в США в певні роки.
Давайте довідаємося про це детальніше …

22 вересня 1780 р. в США був зафіксований перший випадок лінчування – масової розправи над злочинцем без суду і слідства. Капітан Вільям Лінч піддав тілесним покаранням грабіжників і конокрадів, після чого традиція самосуду стала настільки поширеною в США, що в XIX столітті стала повсюдною і фактично легалізовано. 70% людей, підданих лінчуванню, були чорношкірими, при цьому багато з них постраждали за дрібні правопорушення. Практика лінчування застосовувалася протягом двох століть: останній випадок був зафіксований в 1981 р.

«Ноу-хау» лінчування часто приписують і іншим: наприклад, учаснику війни за незалежність полковнику Чарльзу Линчу, організував власний суд. Після судового слухання він самостійно виносив вирок, як правило, смертний, і тут же приводив його до виконання. Якщо Вільям Лінч карав чорношкірих рабів, то Чарльз Лінч примовляв до повішення дезертирів, мародерів і казнокрадів, незалежно від кольору шкіри. Є й третя версія: слово «лінчування» сталося не від власного імені, а від дієслова to linch – «бити палицею», «бичувати».

Хто б не був законодавцем цієї «моди», розправа відбувалася по одному і тому ж сценарію: вулична юрба страчувала злочинця шляхом повішення, спалення на вогнищі, побиття палицями і т. д. Найчастіше жертвами суду Лінча ставало безправне темношкіре населення США. В період з 1882 по 1951 рр. офіційно встановлено 4730 випадків лінчування, яких 3657 стосувалися негрів. Тільки в 2005 р. американський конгрес приніс вибачення за свою бездіяльність щодо практики самосуду.

Лінчування трьох афроамериканців в Дулут, штат Міннесота, 1920
Одним з найгучніших став самосуд над Лео Франком, якого натовп повісила за зґвалтування і вбивство 13-річної дівчинки. Підозрюваний служив управителем на олівцевої фабрики, де на складі було виявлено труп Мері Феган. Обвинувачення ґрунтувалося на свідченнях лише одного свідка, який бачив, як Лео Франк кудись йшов з цією дівчинкою. Суд засудив обвинуваченого до довічного ув’язнення, але обурена юрба увірвалася у в’язницю, витягла звідти Франка і вздернула його на суку недалеко від того місця, де була похована дівчина. Багато присутніх фотографувалися на тлі повішеного. Тільки в 1982 р. стало відомо, що у смерті Мері Феган винен був інший чоловік. Він не поніс покарання, так як пішов з життя 20 років тому.

Лео Франк

Кара Лео Франка
Як правило, розправи збирали тисячі глядачів, перетворюючись в криваві вистави. Показовою стала розправа над 17-річним чорношкірим злочинцем Джессом Вашингтоном. У 1916 р. його судили за вбивство білої жінки. У суді він визнав свою провину, і його засудили до смертної кари через повішення. Але розлючений натовп захотіла привести вирок у виконання негайно. Засудженого вхопили, витягнули на вулицю, роздягли і побили палицями, лопатами і цеглою. А потім прямо навпроти будівлі влади міста розвели багаття і спалили вбивцю на очах у 15 тисяч осіб. Пальці рук і ніг відрізали і розтягнули на сувеніри.

Присутні із задоволенням фотографувалися на тлі страчених жертв. Фото з убитим Джессом Вашингтоном стали листівками. Техаський хлопець послав цю листівку своєї матері, написавши на звороті: «Це барбекью, яке у нас було вчора вночі. Я зліва біля стовпа з хрестом. Твій син Джо». У 1900-і рр. листівки з повішеними увійшли в моду.

Федеральний уряд заборонив такого роду поштову продукцію в 1908 році, але вона нелегально друкувалася і циркулювала до 1930-х.

У 1919 р. в Небрасці судили чорношкірого Уілла Брауна, який зґвалтував 19-річну білу дівчину. Натовп штурмував суд, витягла звідти злочинця, тут же його повісила, потім труп випустили сотні куль, протягли по вулицях, відрубали кінцівки, облили бензином і спалили.

Таких кричущих випадків масових звірств ставало все більше. В результаті виникли організації, які виступають проти лінчування. Журналістка Іда Уеллс провела розслідування, в ході якого встановили, що з 728 чорношкірих 70% були страчені за незначні правопорушення. На початку ХХ ст. почалася кампанія проти методів суду Лінча, і поступово ця практика пішла на спад, хоча поодинокі випадки лінчування в США фіксувалися аж до кінця ХХ ст.

Хоча суди Лінча часто засуджувалися федеральним урядом (особливо Республіканською партією), ніякого законного протидії цим акціям фактично не було: влада південних штатів і округів, як правило, складалися з осіб, що бачили в лінчування освячену традицією самооборону від численних безчинств негрів. Були випадки, коли виправданого законним судом і виходить із зали суду негра натовп тут же волокла вішати, і суддя цього не перешкоджав. У першій половині XX століття випадки засудження учасників линчеваний поодинокі.

Боротьбу з лінчуванням під тиском громадської думки (яке чітко висловила знаменита пісня Біллі Холідей «Strange Fruit») почали президенти-демократи, Ф. Д. Рузвельт (який у 1936 не зважився ще вжити жорстких законів проти лінчування, боячись втратити підтримку південних виборців) і особливо Р. Трумен. Після Другої світової війни лінчування стали абсолютно одиничної практикою, зазвичай пов’язаної з приватним терором груп ніби Ку-Клукс-Клану, і кожен раз підлягає розслідуванню.
Ось тут детальніше про організацію Ку-Клукс-Клан

В даний час суд Лінча вже не існує. В американському суспільстві зникла моральна підтримка цієї практики. Знищення законів Джима Кроу і рівняння афроамериканців у правах при Кеннеді та Л. Джонсона позбавили масові акції проти афроамериканців правової підтримки.

Суд Лінча у Мемфісі
Наступний уривок написаний Ідою Уеллс-Барнет, яка була головним редактором мемфисской газети для чорношкірих і яка була свідком страти негра 22 липня 1893 р.:
Мемфіс — один з головних міст півдня з населенням близько 75 тисяч осіб і один з найбільших і найбагатших міст Сполучених Штатів. Проте саме на його вулицях відбулися події, не роблять честі навіть Конго. Дві жінки їхали на возі в місто, коли до них підійшов Уолкер і попросив їжі. Жінки підняли такий галас, що негр поспішив сховатися, проте вони стверджували, що він намагався їх зґвалтувати.
Відразу ж по всьому місту рознеслася звістка, що величезний негр напав на двох білих жінок. Натовп кинувся на пошуки негідника, по ходу справи застреливши іншого негра, який відмовився зупинитися, коли йому було наказано зробити. Кілька днів тому поліція відловила Уолкера і помістила його в мемфісу в’язницю.
В газеті “Мемфіс Комершнал” за 23 липня міститься повний звіт про послідували потім події:
— Сьогодні опівночі Ли’Уолкер, який в минулий вівторок напав на міс Моллі Мак Кэдэн, був виведений з в’язниці графства і повісили на телеграфному стовпі на північ від неї.
Весь попередній день по місту розповзалися чутки про те, що ввечері буде зроблена спроба напасти на в’язницю, а оскільки ніхто не сумнівався в тому, що поліція чинитиме опір, ця спроба загрожувала перерасти’у відкритий конфлікт між натовпом і владою міста.

В 10 годин вечора капітан 0’Хэвер, сержант Хоран і кілька патрульних поліцейських були у в’язниці, проте не змогли нічого вдіяти з натовпом, яка зробила атаку на південні ворота. Шериф Мак Лендон кілька людей намагалися зупинити штурмуючих, проте двом або трьом особам вдалося прорватися всередину тюрми, де їх все ж. вдалося схопити. Поліцейські не користувалися своїми палицями, хоча скористайся вони ними, весь натовп можна було відразу розігнати силами 10 правоохоронців. Однак шериф наполягав на незастосування насильства.
Натовп використовувала металеву забірну грати в якості тарана для штурму центрального входу, шериф Мак Лендон спробував її зупинити, і один з них збив його з ніг, обрушивши на його голову стілець. Однак і тепер шериф наполягав на утримання від застосування сили і не віддав наказу своїм підлеглим розсіяти натовп за допомогою кийків. Така поведінка шерифа розпалила натовп, вирішила, що поліція їх боїться, і та подвоїла свої зусилля. В 12 годин ночі двері була вибита.
Двоє ввійшли в камеру Уолкера і наказали йому йти за ними. Той відчайдушно пручався, подряпавши і поискусав своїх мучителів. По дорозі натовп бив його кулаками і колола ножами. Коли його вели по східцях, він вчепився в бильця, але його штрикнули ножем, і до часу, коли його затягли до виходу з в’язниці, його сили вичерпалися, він припинив чинити опір і змирився з долею. Його тягли крізь натовп галасливих, сквернословящи чоловіків, кожен з яких не упускав можливості плюнути в нього або ткнути його кулаком.

John Richards 1916
Натовп попрямував потім на Франт-стріт, зупинившись тільки у бакалійній крамниці на Сікамор-стріт, де роздобула мотузку.
“Тягніть його до залізного мосту на Мейн-стріт”, — кричали деякі з натовпу. Однак ті, хто тримав Уолкера, поспішали скоріше закінчити справу і коли натрапили на телеграфний стовп на Франт-стріт у алеї, що веде до Сікамор-стріт, вони накинули на голову нещасного петлю, в той час як інші навалили під стовпом купу мотлоху. Мотузку перекинули через стирчала в стовпі штир і підняли Уолкера, поки його ноги не виявилися на висоті трьох футів над купою мотлоху. Якийсь хлопець учепився йому в ноги і смикнув так, що затріщали шийні хребці. З нещасного зірвали одяг і почали колоти і різати вже мертве тіло ножами, поки не здалися ребра. Хтось вистрілив у голову повішеного з пістолета, але десяток голосів зажадав припинити стрілянину.

Тіло висіло на стовпі близько півгодини, після чого перерізали мотузку. Негр впав вниз, і натовп почав штовхати розпростерте тіло ногами.
Хтось крикнув:
— Спалити його!
Крик підхопили сотні ковток. Детектив Річардсон просив і благав натовп не спалювати тіло і не ганьбити місто, оскільки ґвалтівник уже отримав своє.
А тим часом в центрі вулиці розпалювали багаття, благо, дрова опинилися під рукою; з найближчої овочевої крамниці принесли гас.
Полудюжина чоловіків взяла голе закривавлене тіло і, розгойдавши, кинула в багаття. На труп накидали дров, так, що залишилися видно тільки голова, ноги і одна рука. Через кілька хвилин рука почала роздуватися, на ній з’явилися опікові пухирі, і незабаром м’ясо згоріло і здалися кістки. Це було страшне видовище, мабуть, ніхто з учасників лінчування не бачив нічого подібного раніше. Це було вже занадто, і велика частина натовпу поспішила покинути місце екзекуції.
Однак багато хто залишилися, не злякавшись виду горів трупа. Дві або три білі жінки протиснулись крізь окружившую багаття натовп і спокійно, без тіні страху чи відрази, почали спостерігати, як багаття пожирав останки нещасного Уолкера. Якісь чоловік та жінка привели з собою одинадцятирічну дівчинку, очевидно, їх дочку, щоб та могла бачити горевшее тіло. Їм, мабуть, не приходило в голову, що це видовище могло згубно позначитися на психіці дитини і позбавити його сну на багато ночі. Натовп супроводжувала спалення різними коментарями. Деякі пропонували і надалі розправлятися з насильниками-неграми тим ж способом, інші нарікали на те, що їх дружини і дочки можуть стати жертвами нападу негрів. Треті ж казали, що від спалення тіла можна було б утриматися, і ні слова співчуття по відношенню самій жертві.

Мотузка, за допомогою якої повісили Уолкера, стала сувеніром, і мисливці за такими порізали її на частини і розіпхали по кишенях. Інші любителі сувенірів дочекалися, поки не прогорів багаття, і почали палицями витягувати з нього жахливі сувеніри: зуби, кістки, нігті, шматки шкіри, що залишилися від жертви.
Після того, як багаття погас остаточно, до обугленному тілу прив’язали шматок дроту, поволокли його по Мейн-стріт до будівлі суду і повісили перед ним на такому ж телеграфному стовпі. Натовп виробляла такий шум, що знадобилося втручання поліції. Зателефонували власнику похоронного бюро Уолшу, який відвіз тіло в свою контору.
Слід зазначити, що до суду Лінча вдавалися не тільки расисти. Ця методика позасудової розправи широко застосовувалася членами самозваних
“Комітетів пильності”, що існували за часів Фронтиера (XIX і початок XX ст) в покоряемых західних штатах, Техасі і Клондайку і Алясці. Оскільки в цих місцях нечисленні шерифи не могли адекватно протистояти розгулу бандитів, конокрадів, мисливцями за золотом і т. п. нечисті, озвірілі від свавілля злочинців жителі почали організовувати самочинні загони, переслідувати злочинців та їх спільників і після короткого розгляду вішати.

“Пильні” також часто, як і члени Ку-клус-клану приховували обличчя під масками, побоюючись помсти злочинців, проте вершили суд і розправу в людних місцях, в оточенні натовпу співчуваючих. До їх честі треба сказати, що на відміну від клановцев “Пильні” майже ніколи не катували і не знущалися над своїми жертвами, хоча траплялося всяке. Треба сказати, що влада часто намагалися перешкодити цим самодіяльним вершителям правосуддя, які нерідко хапали і вздергивали невинних, але дуже довго всі ці спроби виявлялися безрезультатними. З самодіяльними суддями вдалося покінчити тільки після освоєння цих штатів і встановлення сучасної цивільної адміністрації.