Його звати Бодя, Зола, Степан, а четверте ім’я я забув. Вони виникали поступово, в процесі тусача. Хлопець треху років мотав за крадіжку мобільного телефону у Москві. Уявляєте! Звичайно, справжня історія інша.
Частина табору висипала до нашої компанії з гучними криками. Шалі-галі, шури-мури. Стьопа-Бодя-Зола відбивався від наседающих тіток в хустках і бив себе в груди кулаком: “Я – барон! Я дозволяю!” Паралельно, він запрошував до себе додому – в одну з халуп на вулиці Ернста Тельмана. Німецький комуніст і борець з нацизмом повинен тричі в труні перевернутися від виду вулиці, названої в його честь. Дивно, що процес декомунізації і моди на перейменування не досяг цього куточка міста. Скажімо, на “Вулицю українських автодорожників” або в “Проспект забутої радості” – тим більше, що дитячий садок по-сусідству. Халупи нагадують самі голимые куточки новогвинейского глушини Мерауке. Але там аборигени роздивляються рідкісного чужинця, мовчки оголюючи білосніжні різці. На Радванці народ галасливий, похмурий і вимагає справедливості.
Скажіть мені, чи є “правда” в п’ятирічному грішника, який з’явився поруч зі столиком в кафешці і заявив:
– Якщо ти зараз не даси п’ять гривень, то я плюну тобі в каві!
– На, гад! Вали звідси!
У грудях стукає почуття безпорадності перед недорослем і, раптом, він шкіриться. Мені не шкода копійок. Чого тільки не зробиш заради дитячого благополуччя і власного спокою.
Під улюлюкання і крики, йшло просування на безпечній відстані від бабці в хустці та її підопічних. Горіли вогнища і сонця. Повз проковыляла віз. Зола не скаржився на зону, але на суддю і працівників російської поліції. Мовляв, “за мобілу посадили”, принизивши як плінтус, дискриминировав національна меншина. Трохи пізніше, коли туман зник у магазинчику, я дізнався більше првдоподобную версію.
Кілька років тому закарпатські цигани почали їздити в Калінінград на промисли бурштину. Вони дуже добре працювали. Можна сказати, не покладаючи рук з ранку до вечора гарували на бурштинових копальнях. Однак, видобутий бурштин в казну не здавали, а збирали на чорний день – мало, голод в країні почнеться і буде на що купити хліб. Спіймали багатьох, а ширяючи взяв провину на себе – йому “вломили” не три роки, а п’ятак. Оттарабанив, Зола повернувся і тепер в радванском таборі його оточує шану. Нари дали йому право авторитетно кричати соплеменницам в хустках, що він головний
Справжнього барона звуть Адам. У нього є жирний автомобіль. Він ресторан і готель модернізувати зібрався – обидва заклади розташовані неподалік. У Золи крім кепки і нахабства за душею ні шиша, але мужик він добрий. Мухи не образить без потреби. Зола знає більше іноземних мов ніж має імен – він пологлот.
Втім, хіба для циган існують іноземні мови? Радванские знають навіть угорська – на ньому, в основному, вони спілкуються між собою. Їм би працювати перекладачами або, на худий кінець, вчителями. Влади намагалися відправляти дітей вчитися виділили спеціальну школу для цього підприємства. Циганчата в неї не пішли – їм дрібний шантаж зручніше. Пару раз дали грошей біля столика і є, що папці ввечері показати. Він тоді добренький буде.
Гостинність радванского табору.
В цілому, на районі коштує атмосфера пост-індустріального апокаліпсису. Праворуч – вже не циганські будинку. Пъешь чай в саду, а за парканом нещодавно вибухнула атомна бомба і дітлахи навчаються життя у дорослих..
Стьопа – відмінний мужик. У мене з ним цілковита уважуха і вазимонимание.
Отойда від табору буквально тридцять метрів, потрапляєш у зовсім інший світ – на нецыганскую Радванку. Вона прекрасна. В ній романтика старої Угорщини та Словаччини.
Жити поруч з циганами – це добре. Вони ніколи не кривдять своїх і охоче допоможуть. Наприклад, перетягнути меблі при переїзді. У таких місцях вони ніколи не оперують в “знаменитому” стилі, а хороші сусіди.
Їх коні надають Радванці колорит.
Ыхх. Циганське щастя.