Rychlý vývoj vzdušného lidaru, technologie, která pomocí laserových pulsů vytváří podrobné 3D mapy zemského povrchu i pod hustými lesy, proměňuje archeologii. I když je oslavován jako revoluční nástroj, vzbuzuje vážné etické obavy při použití na pozemcích předků a na pohřebištích předků. Hlavním problémem není samotná technologie, ale způsob, jakým se používá: často bez souhlasu, posilování praxe těžební vědy, která odráží historické odcizení.
Síla a nebezpečí dálkového průzkumu Země
Lidar funguje tak, že vysílá miliony laserových pulzů za sekundu z letadla a měří čas, kdy se vrátí po odrazu od země. To umožňuje archeologům vytvářet podrobné mapy oblastí i tam, kde je fyzický přístup omezený. Účinnost metody vedla k volání po zmapování celých kontinentů, ale toto nadšení zastiňuje etické důsledky. Výzkumníci často potřebují k provádění takových skenů pouze národní, nikoli místní povolení, což je situace znepokojivě podobná tomu, jak soukromé společnosti, jako je funkce map Google, bez výslovného souhlasu.
Problém je zvláště aktuální při studiu území předků. Mnoho komunit nedůvěřuje archeologům ze strachu, že naruší ostatky předků nebo si přisvojí znalosti. V takových případech se letecké skenování bez místního souhlasu stává formou sledování, která umožňuje cizincům získávat zdroje a informace bez odpovědnosti. Nejedná se o nový fenomén: domorodé komunity již dlouho čelily následkům nezvané invaze.
Kontroverze kolem La Mosquitia: příklad odcizení
V roce 2015 široce medializovaná expedice do oblasti La Mosquitia v Hondurasu, publikovaná v National Geographic, tvrdila, že bylo objeveno „ztracené město“. Vyprávění představilo oblast jako „vzdálenou a neobydlenou“, čímž vymazala staletí dlouhou přítomnost a znalosti lidí Miskito. Následné mediální šílenství vedlo k odstranění artefaktů bez konzultace, což je ukázkovým příkladem toho, co kritici nazývají „syndrom Kryštofa Kolumba“ – odmítnutí domorodé agentury ve prospěch koloniálního narativu objevů.
Moskitia Asla Takanka (MASTA), organizace domorodých národů, požadovala dodržování mezinárodních dohod vyžadujících předchozí, svobodný a informovaný souhlas. Tyto požadavky byly z velké části ignorovány, což zdůrazňuje pokračující boj proti praktikám neokoloniálního výzkumu. Tento případ ukazuje, jak technologický pokrok může zhoršit stávající nerovnováhu sil.
Cesta ke spolupráci
I přes tyto problémy lze vzdušný lidar používat eticky. Klíčem je skutečná spolupráce s domorodými komunitami, upřednostňující jejich autonomii a blahobyt. Archeologický projekt Mensabak v Chiapasu v Mexiku nabízí vzor, který je třeba následovat. Výzkumníci spolupracovali s lidmi Khach Vinik, aby zajistili informovaný souhlas prostřednictvím transparentního procesu, který zahrnoval setkání komunity a vícejazyčnou komunikaci.
Tento proces zahrnoval diskuzi jak o přínosech (mapování území, potenciální cestovní ruch), tak o rizicích (loupeže, zneužití dat). Komunita nakonec skenování schválila, ale souhlas byl považován za trvalý a odvolatelný. Tento přístup ukazuje, že špičková věda může být v souladu s právy domorodců, pokud je založena na dialogu, respektu a odpovědnosti.
Budoucnost archeologického výzkumu
Skutečnou výzvou není rychlejší mapování, ale spravedlivější postupy. Archeologové musí uznat svou roli v historickém útlaku a upřednostňovat kulturně citlivý informovaný souhlas. Domorodé komunity se mohou stát spíše aktivními partnery než pasivními subjekty. Vzdušný lidar, pokud je implementován spravedlivě, se může stát spíše nástrojem posílení než vykořisťování. Otázkou je, zda výzkumníci zvolí odpovědnost před účinností při sladění západní vědy s budoucností domorodců.
