Itu tidak ada dalam Alkitab Anda. Anda tidak akan menemukannya dalam Perjanjian Lama atau Perjanjian Baru. Mazmur Sulaiman adalah karya pseudepigraf, yang berarti karya tersebut diklaim ditulis oleh seorang tokoh terkenal tetapi kemungkinan besar tidak ditulis oleh mereka. Teks ini terdiri dari 18 mazmur yang berbeda. Awalnya disusun dalam bahasa Ibrani. Saat ini, kami hanya memiliki terjemahan bahasa Yunani dan Syria.
Anggaplah mereka sebagai saudara dari Mazmur kanonik. Mereka berbagi DNA sastra yang sama. Nyanyian pujian. Puisi dimaksudkan untuk menegur dan memberi petunjuk. Lagu ucapan syukur. Lagu ratapan yang mendalam.
Ada detail teknis yang penting di sini. Beberapa mazmur ini mengandung notasi musik. Notasi nyata. Ini menunjukkan bahwa mereka tidak hanya membacanya secara pribadi. Mereka digunakan dalam ritual pemujaan Yahudi. Ibadah yang sebenarnya.
Teologi di dalamnya bersifat spesifik. Ini bukanlah spiritualitas yang samar-samar. Teks ini mengungkapkan keyakinan kuat akan kebangkitan. Ia juga memperjuangkan keinginan bebas. Dua mazmur bahkan mengungkapkan pengharapan mesianis. Itu berat untuk teks keagamaan kuno mana pun.
Berkencan dengan mereka memang memusingkan.
Yang paling mudah untuk dijabarkan adalah yang merujuk pada sejarah. Yang paling sulit adalah yang berfokus pada nasihat moral. Mereka tidak memiliki penanda kronologis yang jelas. Anda masih menebak-nebak.
Namun jangkar sejarah itu brutal. Kita tahu beberapa di antaranya ditulis setelah penaklukan Pompey atas Yerusalem pada tahun 63 SM. Ini bukan sekedar pertarungan. Itu adalah pergantian rezim. Dinasti Hasmonean yang dikuasai oleh para penguasa Yudea runtuh akibat intervensi Romawi. Teks tersebut mencerminkan trauma itu. Ini adalah respons terhadap pendudukan. Itu adalah suara masyarakat yang kehilangan kedaulatannya.
“Beberapa dari mazmur ini juga mengandung notasi musik teknis yang menunjukkan bahwa mazmur tersebut digunakan dalam ritual pemujaan Yahudi.”
Mengapa hal ini penting sekarang? Karena ini menangkap momen spesifik identitas Yahudi di bawah tekanan. Bukan periode Bait Suci dalam kejayaannya. Belum sepenuhnya masa kerabian terbentuk. Di suatu tempat di antara keduanya. Mazmur Sulaiman menjembatani kesenjangan itu.
Mereka menunjukkan komunitas yang bergulat dengan siapa mereka ketika raja mereka tiada. Ketika kota mereka direbut. Saat musik masih diputar, namun maknanya telah bergeser.
Hanya terjemahan yang masih ada yang tersisa. Bahasa Ibraninya hilang. Kami mengandalkan bahasa Yunani dan Syria untuk merekonstruksi suaranya. Itu terfragmentasi. Itu tidak lengkap. Tapi itu ada di sana.
Dua mazmur menunjuk pada harapan mesianis. Penguasa masa depan? Intervensi ilahi? Teksnya tidak menguraikannya dengan jelas. Itu membiarkannya menggantung.
Itulah intinya. Mereka tidak berusaha menjelaskannya. Mereka berusaha untuk bertahan hidup.
