Однією з сенсацій минулого літературного сезону стала книга «Страждає середньовіччя», де були зібрані численні одіозні зображення з європейських літописів. Але невже подібні зображення доля лише наших західних сусідів? Щоб спростувати поширену оману, публікуємо добірку вельми незвичайних фотографій зі сторінок староруських літописів, житій, молитовників та інших письмових джерел, опублікованих у цифровому архіві Російської національної бібліотеки. Думаєте наші предки були позбавлені фантазії та гумору? Як би не так!
Житіє св. Феодора Едесського. XVII ст.
На цьому зображенні ми можемо спостерігати спокуса святого – класичний сюжет. Давньоруські художники часто поміщали поруч із зображенням пустельників диких звірів. Крім, власне, спокусників на картині представлені єдиноріг, лев, слон, леопард та інші, невідомі тварини.
Християнська Топографія. XVII ст.
А ось перед нами приклад православного космізму. Ілюстрація демонструє читачеві ангелів, які обертають зірки над головою людини. За середньовічним уявленням про світоустрій, за кожне природне явище, чи то грім, сніг, дощ або вітер, відповідали відповідні ангели.
Псалтир з восследованием. 1636 р.
Це досить відомий і частий сюжет, що зображає Іону в череві кита. Пророк хотів уникнути свого пророчого покликання та під час подорожі морем його проковтнув кит, після трьох днів випробування викинувши на берег. Іона зрозумів, що від долі не втечеш і відправився нести своє пророцтво в місто Ніневію, який повинен був бути ось-ось зруйнований. На Русі не знали як в принципі виглядають кити, тому художник взяв на себе сміливість і зобразив його на свій смак.
Християнська топографія. XVII ст.
Вчення про антиподах – віяння загальноєвропейське. Задовго до того, як учені визнали круглость землі, мудреці допускали можливість існування інших людей на протилежному боці Землі, хоч і зображуючи їх несхожими (у чому, по суті, були праві). Дане зображення належить Кузьмі Индикоплову, що хотів показати сміховинність подібної теорії. З точки зору сучасної людини, в цьому малюнку нічого дивного немає.
Християнська топографія. XVI ст.
Можливо ви здивуєтеся, але на цій картині зображений бегемот. Так-так, очі не обманюють вас. Справа в тому, що Християнська топографія описує безліч небачених тварин і російською книжники доводилося ілюструвати написане на власний страх і ризик. Прочитав грецьке визначення гіпопотам (від грец. ίππος «кінь» та ποταμός «річка» – «водний кінь»), художник нічтоже сумняшеся зобразив на сторінці книги звичайну коня.
Християнська топографія. XVII ст.
На цьому зображенні звірі трохи більше схожі на власні прототипи. Єдиноріг, дикий вол і слон розпізнаються без праці. Носоріг, незважаючи на свої роги, вийшов більше схожим на ведмедя. Але ж це все одно краще, ніж попередній гіпопотам, вірно?
Збірник літературний. XVIII ст.
З цим зображенням все йде набагато цікавіше, ніж може здатися на перший погляд. Думаєте, відповідь на питання про те, що зображено на малюнку гранично ясний? Вважаєте це русалки? Або русалы? А ось і ні. Перед нами притча про порятунок викинутого на берег святого Василія Нового… дельфінами. Саме так цих милих розумних істот уявив собі російський автор.
Граматика. XVII ст.
Це не просто набір букв в червоному гуртку, це так звана Лопяцевская абетка; ключ до читання зашифрованих послань з секретним алфавітом. Такий вид шифрування був досить поширений на Русі. Писарі вигадували новий алфавіт, змінюючи існуючі букви і запозичивши їх з інших мов. Для прочитання тайнопису потрібен був ключ, який ви бачите перед собою.
Олександрія. XIX ст.
У цьому зображенні все чудово, але винен в цьому, швидше за все не переписувач, адже текст підтверджує справедливість ілюстрації. На картинці зображено, ні багато ні мало, сам Олександр Македонський у вигляді волхва і… Медуза Горгона у вигляді кентавра зі зміїними волоссям. Медузу Олександр, звичайно ж обдурив, а ось Індію обдурити у нього не вийшло…
Збірник. XIX ст.
Дана картина ілюструє першу частину старої приказки: «На покірних Бог їздить, а на пишних диявол». Автор підійшов до справи буквально і зобразив Бога сидить в хмарі прямо на голові у покірного пана.
Абетка. XVIII ст.
Перед вами так звана абетка з повчаннями. Тут зображені безпосередньо самі букви і повчання, що починаються на відповідну літеру. Наприклад, на “ять”: “Ять віру підлягає всякому християнину”; на “е”: “Еваньгелие і інші книги божественния почитай і за них роби”; на “ю”: “Юності не проводь всує, в юності личить трудитися”. Тільки на букву “юс” укладач нічого придумати не зміг.
Збірник. Кон. XVII – нач. XVIII ст.
Це знаменита билинна птиця Алконост, яку малював Васнецов і про яку співав Володимир Висоцький. Птах радості, райський птах, побачивши яку кожен повинен був забути про все на світі.
Синодик. Кон. XVII – нач. XVIII ст.
Це не просто портрет старого, а алегоричне зображення зими. Жебрацьке лахміття символізує облетіли, голі дерева, хустка – лід, що сковує річки, меч – лютий мороз і так далі.
Збірник літературний. XVIII ст.
Ангел, душить дитину? Що? Все просто, перед нами чергова історія про неисповедимости шляхів. Ангел слід за відлюдником і здійснює на перший погляд непотрібні для ангела справи – обкрадає добрих і винагороджує злих і так далі. В кінці він розкриває супутнику необхідність маніпуляцій, які опинились несподівано виправданими. Варіації на тему історії досі регулярно зустрічаються в соціальних мережах нерелигиозном контексті.
Збірник агиографический. XVIII ст.
Це ілюстрація до історії про Антонії Єгипетському, що відправився на пошуки свого друга-відлюдника в пустелю, де і зустрів сатира. Винагородою старця була радість про те, що вони знайшли спільну мову і сатир зміг почути слово Боже.
Збірник літературний. XVIII ст.
Перед вами апсиди – фантастичні створіння, яких художник зобразив живуть на острові крилатими напівлюдьми-полурыбами.
Синодик. XVIII ст.
А це просто російська банька з усіма необхідними атрибутами.
Збірник літературний. XVIII ст.
На даному зображенні можна спостерігати бачення Антонія Великого. Саме він визирає з вікна келії в правому нижньому кутку, поки величезний демон вистачає підноситься до неба душі і скидає в разверзнувшийся у його копит пекло.
Олександрія. XVII ст.
Це не риби, плаваючі в червоній краплі, а гігантські мурахи, гарячі в яскравому полум’ї. Художник ілюстрував легенду про те, як військо Александра зустрілося з величезними мурахами, які навіть змогли з’їсти цілу армійську кінь, за що і були віддані вогню.
Збірник змішаного змісту. XVIII ст.
Зображені тут дива – глуха гаспида і василіска (що характерно – обидві жіночого роду). Аспіда виконана у вигляді пернатого змія з пташиними крилами і лапами, а василіска у вигляді полуженщины-полузмеи. Остання особливо небезпечна для роду людського, зауважує автор.
Збірник. XIX ст.
Ілюстрація легенди про те, що у розташованому біля міста Тропеи (Італія) вулкан Стромболі є притулком для чортів. На зображенні можна бачити, як ті чорти вискакують із жерла, а люди, щоб відігнати їх, осіняють себе хресним знаменням.
Збірник літературний. XVIII ст.
При описі незвіданих земель не тільки російські, але і європейські художники дозволяли собі пофантазувати передаючи моторошні образи щодо зіпсованого телефону переписувачів. Серед таких тварюк були і псоглавцы (ліворуч) і блегмы і схиаподы і багато інші вигадані створіння.
Збірник літературний. XVIII ст.
Тут ми можемо бачити продовження бестіарію в особі харчуються лише запахом квітів астромове, атанасиев, наділених величезними вухами, і поподеси – різновидом кентавра.
Збірник старообрядницький. XIX ст.
На даному зображенні зображена душа, потрапила в руки до диявола. За віруваннями старообрядців підтримали розкол священнослужителі самі є дияволами.
Збірник слів, повчань і апокрифів.
У цьому збірнику різні грішники уподібнюються різним тваринам. Злодії – це вовки, лукаві – це лисиці, сребролюбцы – це куниці, злопам’ятні – це єхидни і т. п.
Збірник. XVIII ст.
Тут зображена земля у вигляді жінки, яка дістає з надр тіла померлих для піднесення, навіть риби, що спливають з глибин океану, несуть тіла тих, хто був з’їдений чи втонув.
Житіє св. Андрія Юродивого. Кон. XVIII ст.
Тут художник зобразив і для вірності описав особливо морозну зиму та її наслідки: зруйновані будинки, заморожені люди, мертві птахи.
Збірник житій, патериковых повістей і повчань. XVIII ст.
Ця притча розповідає про старця Зосиму, хотевшем поховати в пустелі самітниці Марію Єгипетську. Висушена земля не піддавалася старечих рук. Тоді з’явився лев. Зосима спершу злякався, але потім зрозумів, що це підмога понад. Лев і справді своїми потужними кігтями вирив для святої могилу.
Житіє св. Андрія Юродивого. Поч. XVIII ст.
У повідомленні про каннибалах художник зобразив тих з собачьми головами, мабуть, для залякування, але забув про те, що святий Христофор часто зображувався саме псоглавцем.
Збірник. XVIII ст.
Поки Іоанн Предтеча проповідує старозавітних праведників, сатана по-дружньому перешіптується з пеклом.
Збірник житій, патериковых повістей і повчань. XVIII ст.
Популярний сюжет про Макарія Єгипетського, знайшов череп язичницького жерця і зумів його «розговорити». Череп повідав Макарію про тяжку долю потрапили в пекло язичників.
Відомий календар, або прогностик про врожай. 1766 р.
Це всього-навсього Меркурій в колісниці, запряженій півнями.
Хронограф. XVII ст.
А це мишка, ілюструє приповідку: «Щоб мене миші з’їли!».
Збірник. XIX ст.
Тут ми бачимо ілюстрацію популярної донині теорії про те, що Ноїв ковчег застряг на горі Арарат і знаходиться там.
Збірник літературний. XVIII ст.
На мініатюрі представлені неіснуючі народи: неурилы, перетворюються на вовків, і пігмеї – коротуна, їздять на козлах і полюють на журавлів.
Синодик. XVIII ст.
Це притча у вигляді такого собі раритетного коміксу. Суть в тому, що втекти від хвороб і смерті безглуздо – всі там будемо.
Збірник. Кон. XVII – нач. XVIII ст.
Птах Сірін, вона ж – сирена. Але якщо європейські сирени прирікали моряків на загибель, то Сірін стала символом райського життя.
Збірник слів, повчань і житій. XVIII ст.
Ілюстрація легенди про укладення договору-розписки між Адамом і дияволом, вимагала її за право жити на землі. За легендою цю розписку скупав у тому числі і Христос.
Житіє Сергія Радонезького. XVIII ст.
Сергій Радонезький приручає зайшов до келії ведмедя.
Апокаліпсис з прибавлениями. Поч. XVII ст.
Фігура Смерті з Апокаліпсису, яку художник для більшої експресії «пересадив» на лева
Апокаліпсис з прибавлениями. Поч. XVII ст.
Апокаліпсис. Смерть тікає від людей спраглих її.
Квітник. XVIII ст.
Вигаданий острів на якому живуть лише однорукі і одноногі люди, які, зібравшись разом, біжать швидше птиці.
Синодик.
Христос затикає вуха, коли відспівують грішника, не прислушивавшегося за життя до віри.
Синодик. XVII ст.
Закінчити пропонуємо на мажорній ноті. Не дарма ж переписувач так старанно зображував череп, та ще й віршик до нього додав.
«Кістки зрак – знак смерті. Зри се – усяк будеши так»
